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有意思的是，身处工业化大潮自欧洲席卷全球的时代，《乌有乡消息》一开始就表达出反工业文明的文化特征。比如，莫里斯认为地铁“乃是文明强迫我们使用而成为习惯的交通工具”。反工业文明的结果，就是彻底回到手工劳动时代，它进一步演化为反智主义。
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因此，可以想象，在托马斯·莫尔创作《乌托邦》的年代，传统教会在英国乃至全欧洲的势力相当强大，传统教会的生活方式和态度，对这位身后被天主教会封为“圣人”的思想家，影响至深。
備戰階段－結算個人獎勵（獲得的英雄依照該服最新一代英雄有所不同，我截圖的是有四代英雄的服）
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“太阳城”中的居民虽然获得了经济上的平等，却丧失了基本的自由，他们无时无刻不处于被监视之中。也许康帕内拉认识到，经济平等并不能驯服人的思想，也无法控制人性中的私欲，因而必须加以强力遏制，于是他安排一些身体残疾的人“做监视工作，把所听到的一切向国家报告”。
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《太阳城》无论是从旅行故事框架还是理想国的各种体制都基本延续了柏拉图以降的传统西方乌托邦文学特征。故事本身也没有摆脱自古希腊以来西方乌托邦文学的惯用叙事模式：旅�?发现。一个旅行家偶然来到一个遥远的，不为西方人所知的“新”岛国。在那里，他发现一种在他看来堪称完美的理想社会。就故事性而言，康帕内拉的《太阳城》可以说是比较枯燥和抽象的。它缺乏鲜明的人物塑造，令人回味的修辞手段也乏善可陈。从这个层面看，康帕内拉无法与柏拉图和莫尔比肩。尤其是那种按部就班、流水账似的对体制、习俗的介绍早已是一种僵化的乌托邦程式。
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